1 小時懂臺灣儒學在說什麼


「臺灣儒學」這名詞概念首先由陳昭瑛教授於 1995 年《臺灣文學與本土化運動》提出,探討此議題的價值在於以臺灣特殊的歷史地位,在文化承傳與文化融合的問題上,給與系統性處理,從而獲得臺灣在「東亞儒學」這「共相」研究下的「殊相」前瞻觀點。

而臺灣文化的特色不單單是純粹的中華文化,中間還受日本文化很大的影響,臺灣整體顯露出一種「擁抱殖民現代性」的特質,就是因為有這樣的歷史背景的融合,所以才得以呈現出現今臺灣文化多元的特色。

故本課程即是透過理解「場域性的影響」與臺灣本土性和儒學的普世原則結合後,所產生的思想面貌,來進行臺灣儒學的定義理解。最後點出臺灣儒學的研究價值。

蘇子媖


哲媒共創夥伴——小英

中國哲學、儒家哲學專長

中央大學哲學博士

服務於清華大學厚德書院,在哲學新媒體主要撰寫儒家類的中哲文章。

2021年1月與夥伴錄製的〈儒花儒花幾月開〉Podcast 節目,以日常觀察為出發,聊聊生活中與儒學的連結。

此課程是為對臺灣儒學好奇的聽眾設計,因此建議先修一些中國哲學,在觀看上比較沒負擔;沒有哲學背景的學員可以不用勉強在專家、專有名詞上卡住,順著聽下去,就能把握臺灣哲學的大概念。

此課程的內容可搭配《給哲學家的分手信》中,我所撰寫的〈談臺灣哲學,是我學著讓自己的思索貼近需求──給中國哲學的分手信〉,輔助閱讀之。

蘇子媖

老師的話


你願意點入此線上課程就代表你其實想在臺灣這片場域做點什麼,即便它不具體,說不清楚,但你或許已經有所心動。

為了你的這點心動,我致上最真誠的謝意。

臺灣儒學還在發展塑型中,儒學在臺灣我認為的絕對預設是,真實描繪(理解)這場域的文化樣貌與困難,然後用你的所學做「有效」連結;不管你讀什麼,就踏踏實實的學,然後回扣自己的生活真切的反思、品味。

這樣的態度擴延就是臺灣哲學的研究基底。

你讀英美、歐陸、佛學、道家、社會學、人類學、經濟學、政治學等等都好,重點是這些養分給了你什麼?

你有辦法反饋到你的真實場域與生活嗎?

這樣的反饋思索與行動是一種乘著自己熱愛的技能(英美、歐陸、佛學、儒學、社會學、人類學、經濟學、政治學....)然後對你的時代好好的連結。


本課程適合給以下學員

  • 對臺灣哲學有興趣的人。
  • 好奇現代儒學在研究什麼的人。
  • 想了解臺灣在地儒學的發展與內容的人。


本課程的具體內容

課程主要透過以下幾個問題來引導大家進入臺灣儒學的思考:

「臺灣儒學的主體性意義?」

「場域性探討在儒學的重要意義」

「臺灣儒學的特色為何?」

「臺灣儒學研究對周邊儒學的價值」


本課程使用之教科書、參考文獻、與參考資料:

  1. David L. Hall, Roger T. Ames(著), 何金俐(譯),《通過孔子而思》(北京:北京大學出版社,2005,初版)
  2. 子安軒邦,2003/7,《東亞儒學:批判與方法》,臺北市:喜馬拉雅研究發展基金會,初版。
  3. 陳昭瑛,1995,《臺灣文學與本土化運動》,臺北市:正中書局,初版。
  4. ───,1999/7,《臺灣與傳統文化》,臺北市:臺灣書店,初版。
  5. ───,2000/3,《臺灣儒學––起源、發展與轉化》,臺北市:正中書局,初版。
  6. 潘朝陽,2001/10,《明清臺灣儒學論》,臺北市:臺灣學生書局,初版。
  7. ───,2008,《臺灣儒學的傳統與現代》,臺北市:臺灣大學出版中心,初版。
  8. 郝大維(David L. Hall),〈「分析」在古代中國的意義––一個實用主義的評估〉,姜新艷(編),《英語世界中的中國哲學》(北京:中國人民大學出版社,2009/12,初版)。
  9. 顧忠華,2006,〈臺灣的現代性:誰的現代性?哪種現代性?〉,《當代》第 221 期,頁 66-69。
  10. 蘇子媖,2020/9,〈談臺灣哲學,是我學著讓自己的思索貼近需求──給中國哲學的分手信〉,《給哲學家的分手信》,時報出版社,頁65-79。


課程綱要預覽


  〈臺灣儒學〉影片片段試閱
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  Ch 1 臺灣儒學的主體性意義?
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  Ch 2 場域性探討在儒學的重要意義
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  Ch 3 臺灣儒學的特色為何?I
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  Ch 4 臺灣儒學的特色為何?II
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  Ch 5 臺灣儒學的特色為何?III
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  Ch 6 臺灣儒學研究對周邊儒學的價值
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哲學進階 102 臺灣儒學

一小時懂臺灣儒學在說什麼

  • 課程類別:哲學進階 102
  • 課程講師:蘇子媖
  • 課程長度: 6 段影片,約 60 分鐘
  • 無到期日、可重複觀看
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